西番雅書概論
王維瑩
西番雅書非常嚴厲和強烈的預言「耶和華的日子」將來到的審判。神的子民不能倖免於神的審判，外邦人也必須接受神的審判，但是必定仍有在審判中逃脫的餘民，是先知要安慰的。最終，百姓要喜樂歡呼。
西番雅，希伯來文Cefanya，這名字的含義是「耶和華隱藏」。在一1先知非常詳細的訴說了自己的家譜和服事的時期。在這個詳細的家譜中，提到他是希西家的元孫（這個希西家，可能和作王的希西家同是王室的弟兄），他也極可能是王室的一員，使他可以出入宮廷，而看到猶大領袖的罪。他在約西亞作王的時期擔任先知，約西亞在公元前六四零至六零九年作王，而約西亞的宗教改革發生在公元前六二一年，西番雅可能就是與年輕的約西亞一同進行改革的人。
約西亞作王之前，猶大經歷了瑪拿西惡劣的統治，繼瑪拿西王位的亞們，二年就遭群臣殺害，約西亞八歲登基，到改革時正是年輕有為。有人說，西番雅可能也年輕熱忱，於是共同進行改革。西番雅的著作可能也對改革造成幫助。在那個時期，亞述可能是受到了蝗蟲般的西古提人為害（公元前六三二年），使他們沒有力量管束猶大，使約西亞可以進行改革。而猶大國內，百姓也渴望清明的政治，厭棄瑪拿西時代的邪惡作風，使改革的工作得到很好的反應，百姓樂意聽從西番雅和約西亞。然而，巴比倫的勢力正在興起。在耶利米眼中，約西亞的改革只造成外表的影響，並非內心真實悔改。最終，証實耶利米看對了，約西亞的改革並沒有使猶大的信仰真正復興。猶大終究亡於巴比倫之手。
西番雅的信息最重要的是「耶和華的日子」，神的審判必要臨到。另一方面，這個日子也是對餘民施行拯救的日子。因此，先知又傳講神的信實和憐憫。西番雅也強調了神對列國的作為，祂是全地的主。
西番雅書的分段
一、神的懲罰 一1至二3
二、神的懲罰，預言詳述 二4至三8
1.非利士 （二4-7）
2.摩押和亞捫 （二8-11）
3.古實 （二12）
4.亞述 （二13-15）
5.耶路撒冷 （三1-8）
三、應許的祝福 三9-20
西番雅書第一章至第二章三節 神的懲罰
一1引言。西番雅是在猶大王約西亞作王時擔任先知的事奉，時在公元前六四零至六零九年間，他可能是與年輕的約西亞王一同進行改革的人。這段話追溯到西番雅的高祖父希西家，這位希西家是否即作王的希西家，不得而知，但西番雅必定是出身於一個尊貴的家族。
一2-6這個段落列舉上帝要從地上除滅的對象，包括人和牲畜、鳥和魚。神必攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，及一切拜偶像、天象轉去不跟從耶和華的人。二4「基瑪林」在古亞蘭文意為「祭司」，後用此字指異教假神的祭司。二5「瑪勒堪」原意是「他們的王」，是指他們的假神。在舊約聖經有時稱異教假神為王（賽五十七9）。本段中，一2-4是耶和華為第一人稱的話，一5-6則是先知的話。
一7-13先知要百姓在耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到了。接著，轉以耶和華為第一人稱說明祂要懲罰的對象，王室及百姓的首領、掠奪人財物的、貯酒宴樂的。到耶和華刑罰的日子，耶路撒冷的城門要哀號，耶路撒冷的第二城（新區）也哀號，山間有大破裂的響聲，房屋、農地都被毀壞。
一7「耶和華已經預備祭物，將他的客分別為聖」直譯是「因耶和華預備了祭物，他使他呼叫的成聖」，中譯和合本譯「他呼叫的」為客，指外邦人，使解釋上造成困擾，此處耶和華所預備的祭物是猶大和耶路撒冷，下句仍可視為使猶大和耶路撒冷成聖。一9「跳過門檻」似乎是指富人的僕人出去，搶奪別人的歸於主人。一10「魚門」是耶路撒冷城北的入口，推羅漁夫送魚進城的路（尼十三16）。一12「如酒在在渣滓上澄清的」直譯「在酒渣上貯藏」，「澄清」原意是貯藏酒，使其沈殿而成為更加醇厚。這裡應是指那些貯酒宴樂的人，他們藐視耶和華的公義。
一14-18這個段落九次提到耶和華的「日子」（單數），這也是哈巴谷書明顯的主題。耶和華的日子要臨到，是神刑罰審判的時候，哀號、困苦、黑暗，全地要被發怒的耶和華完全毀滅。
二1-3先知勸百姓要在刑罰之前，聚集尋求耶和華，遵守律法、尋求公義謙卑，或許可以在耶和華發怒的日子躲藏起來。今天，我們也是在等待最後的審判，惟有信靠主、有聖靈的印記才能避過永遠的死亡。
西番雅書第二章四節至第三章八節 神的懲罰，預言詳述
耶和華在這個段落述說四圍列邦及耶路撒冷的懲罰。
二4-7非利士的城市必成為荒涼。沿海之地要因無人居住，成為放牧的草場，被猶大所得，因耶和華要使猶大被擄的人歸回。二5「基利提族」是居非利士土地的一族，地與猶大交界（撒上三十14、結廿五16）。
二8-11摩押和亞捫毀謗辱罵神的百姓，他們的地要如所多瑪和蛾摩拉成為刺草，鹽坑，永遠荒廢。他們要被猶大剩餘的百姓擄掠。
二12古實人必被耶和華的刀所殺。
二13-15亞述必被毀滅，首都尼尼微要成為荒涼，成為各種動物的居所。他們素來安居，惟我獨尊，因此神使他們成為野獸的居處，被人嗤笑。
三1-8耶路撒冷不聽從耶和華，他們的首領、審判官、先知和祭司都不義。耶和華已除滅列國，盼望他們敬畏祂，領受祂的訓誨，以致存活，但百姓不聽，從早起來，就在一切事上敗壞自己，他們只有等候神的擄掠了。
西番雅書第三章九至廿節 應許的祝福
三9-20這段經文是最終神要給萬民的祝福。萬民用清潔的言語求告耶和華，事奉祂、獻祭給祂。耶和華要除去一切矜誇高傲的人，留下困苦貧寒的正直人。耶路撒冷的民要歡呼快樂，因耶和華施行拯救、大有能力，與百姓同住，默然愛他們，且因百姓喜樂而歡呼。耶和華要刑罰一切百姓的仇敵，招聚屬以色列的人，拯救在全地受羞辱的人，使他們得著稱讚和名聲。以色列被擄的歸回時，耶和華也聚集一切以色列民，使他們在萬民中得著名聲和稱讚。這個段落預示了末世所有以色列人和屬以色列人的人（基督徒）要得的祝福。